шумок дмитрий владимирович

Українське життя в Севастополi Игорь ЛОСЕВ СЛАВЯНЕ: ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕАЛИИ И КОНЪЮНКТУРНЫЕ СПЕКУЛЯЦИИ Просвіта Дзвін Севастополя Союз українок ТРЦ Бриз На першу Галерея Вільна трибуна УКІЦ Ластів'ятко Відгуки Бібліотека Пласт Смішного! Лінки Игорь ЛОСЕВ СЛАВЯНЕ: ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕАЛИИ И КОНЪЮНКТУРНЫЕ СПЕКУЛЯЦИИ Они стремятся прикрыть свои эгоистические стремления словами любви, но желание господствовать просвечивает в их выступлениях постоянно; они не могут сдержаться шумок дмитрий владимирович уже теперь рассказывают о нашем главенстве над другими славянскими племенами, о том, что у нас одних сохранились настоящие принципы славянской народности. "Мы ваши старшие братья", — говорит эта партия, шумок дмитрий владимирович по нашему народному обычаю старший брат занимает место отца, которого власть в семье — неограниченна, шумок дмитрий владимирович младшие братья должны безоговорочно ему подчиняться, сами не смея ничего обдумывать... "Ты даже не советуйся с нами, не спрашивай нашего мнения, ибо мы не смеем иметь свое мнение, твоя воля — нам закон". Н.Г. Чернышевский. "Современник". Петербург, 1861, №10, С. 301-302. В этих словах Николая Гавриловича — вся суть нынешних конъюнктурных спекуляций на теме славянства, на факте реального языкового родства славянских народов. Уж очень хочется кое-кому поруководить славянами в своих узкокорыстных политических интересах. Сегодня славянское "единство", "дружба" и "братство" — очень модная тема. Ей отдают должное даже те, кто шумок дмитрий владимирович перечислить все славянские народы не способен, кто может лишь удивлять собственным невежеством в этом вопросе. Среди сторонников возрождения "единой шумок дмитрий владимирович неделимой" редко кто не отдал дань "славянским танцам". Тут тебе шумок дмитрий владимирович "братский союз славянских народов", и "славянская солидарность", шумок дмитрий владимирович защита славян от мирового "сионистско-масонского заговора", шумок дмитрий владимирович т.д. шумок дмитрий владимирович т.п. При ближайшем рассмотрении видно, что в центре всех этих пропагандистских усилий оказываются почему-то только три восточнославянских народа: украинцы, белорусы шумок дмитрий владимирович русские. Остальных как-то незаметно оставляют за кадром. И вообще-то понятно почему... Очень многие славяне уже хлебнули европейской отравы здравомыслия, они цепляются за детали (в которых, по немецкой поговорке, шумок дмитрий владимирович прячется дьявол, то есть суть дела) шумок дмитрий владимирович требуют весомых аргументов. Но какие весомые аргументы могут быть там, где все построено на необыкновенной ловкости рук, повышенной эмоциональности шумок дмитрий владимирович мечтаниях про «нечто и туманную даль"? И то правда, ткнешься со "славянской идеей", например, к поляку, шумок дмитрий владимирович он со свойственной национальному менталитету ехидной проницательностью шумок дмитрий владимирович поспрошает тебя, не идет ли речь о возвращении к тем далеким временам, когда Польша называлась Привислянским краем, когда даже польский орден Белого орла вошел в реестр российских орденов, шумок дмитрий владимирович население Варшавской губернии благоденствовало под чутким руководством Петербурга? Может он также вспомнить о временах не столь далеких, когда из Москвы на его шею назначались всякие гомулки шумок дмитрий владимирович кани. Чехи еще хорошо помнят 1968 год, когда на их аэродромах садились "железные голуби мира" с Востока. А еще западные славяне с их дурацкой привычкой раздумывать шумок дмитрий владимирович придираться к мелочам спросят трубадуров славянского единства, почему никто в Лондоне не призывает к братскому единству германских народов — англичан, немцев, голландцев, шведов, фламандцев, датчан, австрийцев, германо-швейцарцев, норвежцев, исландцев? Конечно, это—сегодня, шумок дмитрий владимирович после 1933 года шумок дмитрий владимирович у них раздавались такие призывы. Из Берлина. Но после 1945 г. прекратились. Будем надеяться, что навсегда. Почему из Мадрида не раздаются призывы к братскому единению потомков великого Рима (имеется в виду Рим № 1): итальянцев, французов, испанцев, португальцев, румын? Почему из Хельсинки не слышен клич о единстве всех финно-угров: эстонцев, финнов, карелов, мордвы, марийцев, коми, удмуртов, ханты шумок дмитрий владимирович манси вместе с венграми? Даже в Турции сегодня не слышны голоса о едином Туране. Если бы президент Турции Сулейман Демирель выступил с подобным пантюркистским призывом ко всем тюркским народам — руководствоваться не своими национальными интересами, шумок дмитрий владимирович какими-то весьма неопределенными общетюркскими под мудрым покровительством Анкары, то можно себе представить, что ответили бы ему Гейдар Алиев, Нурсултан Назарбаев, Аскар Акаев, Ислам Каримов, Сапармурад Ниязов, даже с поправкой на восточную вежливость. Но все дело в том, что ни Демирель, ни любой другой серьезный турецкий политик с такими призывами не выступит, прекрасно понимая, что пантюркизм — это не для ответственной политики, шумок дмитрий владимирович для всякого рода экстремистов-маргиналов типа организации "Серые волки". Откуда же именно сегодня такое неистовое желание возродить панславизм, все эти истерические призывы к славянскому братанию? Почему даже те, кого трясет от неприятия любого другого славя некого языка, кроме русского, так активно носятся с братско-славянскими лозунгами? Что за этим всем стоит? Происходящее связано с крушением коммунизма. Крушением всемирно-исторического масштаба, с одной стороны, шумок дмитрий владимирович крушением национально-русским, с другой. Николай Бердяев не случайно называл большевизм шумок дмитрий владимирович коммунизм русским (Н. Бердяев "Истоки и смысл русского коммунизма"). Большевикам удалось в период 1917—1920 гг. спасти шумок дмитрий владимирович восстановить империю, шумок дмитрий владимирович впоследствии шумок дмитрий владимирович расширить ее границы. Генерал Антон Деникин, будучи уже в эмиграции, говорил, что если бы он знал, что красные сохранят шумок дмитрий владимирович приумножат империю, никогда не стал бы против них воевать. То, чего не понял Деникин, очевидно, поняли Брусилов шумок дмитрий владимирович другие военспецы, составлявшие до 70% командного состава Красной Армии в период гражданской войны. Но через 70 лет после окончания этой войны случилось неизбежное — империя рухнула. Марксизм, сумевший на десятилетия затормозить процесс, не оказался универсальной отмычкой ко всем историческим проблемам. Вместе с ним канули в Лету шумок дмитрий владимирович пролетарский интернационализм, шумок дмитрий владимирович классовая солидарность, шумок дмитрий владимирович всемирно-историческая миссия по созданию МССР (Мировой Советской Социалистической Республики). Довлевшая над всем идея классового родства оказалась фантасмагорией. И тут весьма пригодилась столь презираемая марксистами идея родства кровного, национального. Идея старая, но многократно, хотя шумок дмитрий владимирович с разной степенью эффективности, испытанная в российской политике. Однако, говоря о традиционности этой идеи как средства осуществления политических интересов российского государства, следует помнить, что речь идет примерно о двух столетиях (с конца XVIII до конца XX). Еще в ХVІІ ст. в Москве — "третьем Риме" — относились к славянским делам с совершеннейшим равнодушием. Об этом свидетельствует шумок дмитрий владимирович судьба одного из первых славянофильских агитаторов Юрия Крижанича. Этот хорват долго призывал московского царя потрудиться на ниве создания великой славянской империи. Объединяющим всех славян духовным началом должен был стать, по мнению Крижанича, католицизм. Может быть, это, шумок дмитрий владимирович может быть, чуждость предложений хорвата актуальным интересам Московского государства привело к тому, что Крижанича сослали на 20 лет в Сибирь, очевидно, чтобы не был таким умным. И лишь в конце XVIII ст., когда в связи с выходом к Черному морю у России появилась своя балканская шумок дмитрий владимирович средиземноморская политика, славянская идея вызвала интерес у петербургских власть предержащих. Государственные мужи из окружения Екатерины II почуяли, что это может быть для российского могущества перспективным. Действительно, перед их взором брезжил заветный Константинополь (недаром в доме Романовых одного из отпрысков мужского пола обязательно называли Константином, со значением, так сказать!). Значительную часть населения Османской империи составляли, как известно, славянские народы. Не использовать их в своих интересах было бы глупо. Сами же по себе, вне российских политических прожектов, эти народы вызывали у петербургских вельмож интерес не больший, нежели собственные крепостные. В 1848 г., когда в Центральной Европе вспыхивают национально-освободительные революции, получившие название "весна народов", в Петербурге возникает специфический интерес к "австрийским" славянам как к орудию деструкции Австрийской империи. Правда, вначале, руководствуясь своей, признанной Священным союзом, ролью жандарма Европы, российский монарх не придумал ничего лучшего, как штыками солдат фельдмаршала Паскевича спасти от краха "лоскутную империю". Как говорит незабвенный Виктор Степанович Черномырдин: "Хотели — как лучше, шумок дмитрий владимирович получилось — как всегда". После позорного поражения в Крымской войне, когда войска западных государств шумок дмитрий владимирович Турции, воевавшие на значительном удалении от своих баз, взяли Севастополь, Россия нуждалась в военно-политическом реванше. В этом свою роль должны были сыграть шумок дмитрий владимирович балканские славяне. Подобная политическая конъюнктура вызвала в русском обществе обостренный интерес к проблемам славянства. Почти как сегодня, появились всевозможные славянские общества, кружки шумок дмитрий владимирович объединения. Славянство очередной раз становится модным. Поразительно, что тексты того времени мало отличаются оттого, что можно прочитать в современных газетах, в том числе шумок дмитрий владимирович севастопольских. Российское славянофильство за прошедшие сто лет практически не изменилось: то же самое стремление загнать всех в единое стойло шумок дмитрий владимирович покомандовать ближними, использовав этих самых ближних как простое, одноразовое средство, как навоз для своей истории. Но, как шумок дмитрий владимирович сегодня, находились в русском обществе честные люди, не боявшиеся указать на "одежду короля". Например, выдающийся русский философ Владимир Соловьев: "Лучше было бы совсем промолчать о "славянской идее", нежели выставлять ее только для того, чтобы сразу же подменить ее основами российской истории, то есть заранее признать все другие славянские народы безликим шумок дмитрий владимирович пассивным материалом для русской национальности". И далее, указывая на российских патриотов из газеты "Московские ведомости", Соловьев писал: "Наши "сокрушительные" патриоты тоже стоят за объединение, но лишь в тамерлановском понимании. Для них единство означает уничтожение отличий, шумок дмитрий владимирович вероисповедание служит им только как знамя враждебности шумок дмитрий владимирович орудие уничтожения... Нет на всем огромном пространстве Российской империи такой религиозной шумок дмитрий владимирович национальной разновидности, которая не подлежала бы выкорчевыванию во имя тех самых высоких начал нашей веры шумок дмитрий владимирович народности, на которые указывают ораторы славянского общества" (В. Соловьев "Русская идея", Вопросы философии шумок дмитрий владимирович психологии. Кн. 5,1909, с. 323, 355). Хочется привести еще один сильный тезис русского философа. Говоря о русификации покоренных империей народов, он писал: "Эта система гнета... как она ни плоха сама по себе, становится еще значительно худшей от того вопиющего противоречия, в котором она пребывает по отношению к великодушным освободительным идеям шумок дмитрий владимирович бескорыстному покровительству, на которое российская политика всегда заявляла свое преимущественное право. Эта политика по необходимости пронизана лживостью шумок дмитрий владимирович лицемерием, что лишает ее всякого престижа и делает невозможным любой устойчивый успех. Нельзя безнаказанно написать на своем знамени свободу славянских шумок дмитрий владимирович других народов, отнимая в то же время свободу у поляков, религиозную свободу у униатов, гражданские права у евреев". Мы бы от себя добавили, что нельзя призывать к братскому союзу с народом, язык которого ненавидишь, культуру презираешь, историю высмеиваешь. Это в особой мере относится к нашим севастопольским "славянолюбам". В 1914 г. война России с Германией шумок дмитрий владимирович Австро-Венгрией также не обошла "славянского вопроса". Очень хотелось Константинополя шумок дмитрий владимирович "свободы славянам". И не беда, что украинцам под Веной жилось лучше, чем под властью Петербурга, главное, освободители точно знают, что страдают славяне под Габсбургами, и все тут... Нешто не понятно? Правда, понятно было не всем. Вот, например, присяжный поверенный Ульянов, Владимир Ильич. Вместо того, чтобы приветствовать русских орлов на вершинах Карпат, он знай себе клевещет: "Царизм ведет войну для захвата Галиции и окончательного подавления свободы украинцев..." (Ленін В.І. Твори, 4-е ви-ння.Т.21,с.267), "Россия воюет за Галицию, владеть которой ей надо особенно для подавления украинского народа(кроме Галиции, у этого народа нет шумок дмитрий владимирович быть " не может уголка свободы, относительной, конечно)" (Твори. Т. 23, с. 109). Впрочем, после 1917 г. о славянах снова шумок дмитрий владимирович надолго забыли. Не до них стало. Нужно было переустраивать человечество, славяне — не тот масштаб, слишком узко. В 1941 г. снова довелось вспомнить, поскольку идея классового братства приказала долго жить. Немецкий пролетариат в мундире вермахта охотно поливал огнем из автомата фирмы "Рейнметалл" своего советского брата по классу. Вот тут шумок дмитрий владимирович создают в Москве Славянский антифашистский комитет, начинают издавать журнал "Славяне". Но в 1946 г., после неудачи с созданием Балканской федерации (с участием Югославии шумок дмитрий владимирович Болгарии) от Черного до Адриатического моря, которая была вызвана ссорой двух великих вождей Сталина шумок дмитрий владимирович Тито (два Иосифа не любили друг друга), опять о славянах забывают аж до конца 80-х годов. После развала СССР появилась насущная необходимость в идеологии, которая бы обслуживала интересы тех сил российской администрации, ВПК шумок дмитрий владимирович армии, каковые не мыслили своего будущего без реинтеграции империи шумок дмитрий владимирович без столь привычного господства над Белоруссией шумок дмитрий владимирович Украиной, воспринимавшимися на протяжении столетий, как своя вотчина, как часть России. Такой идеологией становится российское неославянофильство. Впрочем, нового в нем очень мало. В основе его та же самая жажда господства шумок дмитрий владимирович подчинения себе других славян (см. приведенную выше цитату В. Соловьева), инстинктивная антипатия к разнообразию шумок дмитрий владимирович непохожести, шумок дмитрий владимирович на ее основе стремление к тотальной унификации (единый общепонятный язык, единая русская культура, единое гражданство, единое государство шумок дмитрий владимирович т.д.) шумок дмитрий владимирович безудержная мифология, абсолютно не воспринимающая данных науки, реальных фактов истории, археологии, этнографии, языкознания. Политическая потребность породила шумок дмитрий владимирович множество "славяноведов" в штатском, которые отличаются друг от друга только степенью натасканности. Для некоторых "славянская идея" выступает лишь камуфляжем для откровенно подрывной деятельности, направленной против Украинского государства. Очень часто это осуществляется вполне осознанно, иногда инстинктивно, так сказать, "по зову души". Хочется верить, что эти люди действительно не ведают, что творят, хотя из их заявлений выводы для государства Украина следуют вполне однозначные. Вот, например, в газете "Слава Севастополя" от 20 января 1999 г. было опубликовано обращение недавно созданного профсоюза (!) "Херсонес". Казалось бы, кому-кому, шумок дмитрий владимирович профсоюзу в наше время работы хоть отбавляй. Профсоюзной работы. Но нет. Вначале учредители выстреливают целый исторический мини-трактат, все нелепости шумок дмитрий владимирович элементарные ошибки которого оставим на совести авторов. Но шумок дмитрий владимирович этого мало. Приведу один многозначительный фрагмент геополитических размышлений "славяноведов"-профсоюзников. Прошу: "Но пути истории, как шумок дмитрий владимирович пути Господни, неисповедимы. Вот шумок дмитрий владимирович сейчас время, как во времена Киевской Руси ("время, как во времена" — образчик изящной словесности тред-юниона "Херсонес"! — И.Л.), настоятельно требует объединения вольных славянских государств в новую общность. И как знать, не станет ли она подобием той, которая однажды случилась уже в истории, превратив разрозненные народы в единое могучее государство?". Что все это означает с точки зрения логики? 1. Авторов не устраивает существование вольных славянских государств, шумок дмитрий владимирович они хотят их демонтировать путем превращения в какую-то общность. Что именно не нравится в вольных славянских государствах — остается загадкой. Может быть, то, что они — вольные? 2. Вхождение вольных славянских государств в единое могучее государство означает утрату ими своей суверенной государственности, то есть аншлюс. Подобное имело место в конце 30-х годов с Австрией, которая объединилась в новую общность шумок дмитрий владимирович стала частью единого могучего государства. Правда, организаторам этого процесса пришлось отвечать за содеянное, ибо насколько бы близкими ни были немцы с австрийцами, шумок дмитрий владимирович уничтожение суверенного государства есть уничтожение суверенного государства. И мировое сообщество взыскало с "интеграторов" Австрии также, как шумок дмитрий владимирович с "интеграторов" Чехословакии, Польши шумок дмитрий владимирович т.д. В конце своей публикации профсоюзники делают трогательное заявление, что они не занимаются политикой. Присяжный поверенный Владимир Ульянов в таких случаях долго шумок дмитрий владимирович с наслаждением хохотал. Нынешние "славяноведы" игнорируют фундаментальные труды российских шумок дмитрий владимирович иных ученых, поскольку таковые не вписываются в их "идеологию", шумок дмитрий владимирович еще точнее, в "пропаганду". Ибо, как трактует "пропаганду" одна очень солидная зарубежная энциклопедия: "Первой шумок дмитрий владимирович основной особенностью всякой пропаганды является полное безразличие к истине". Действительно, главное в пропаганде — путем определенной совокупности утверждений добиться от людей желаемого поведения, необходимых действий. И если для того, чтобы люди вышли на площадь, им нужно сказать правду — значит, им нужно сказать правду, если для этого им нужно солгать — значит, нужно солгать. Главное — чтобы они вышли на площадь. Итак, что же не нравится "славяноведам" в кавычках в работах славяноведов без кавычек? Вот, например, профессор Дмитрий Константинович Зеленин, автор фундаментального исследования "Восточнославянская этнография", которое было издано в 1926 г. в Берлине на немецком языке, шумок дмитрий владимирович в 1991 г. переведено на русский шумок дмитрий владимирович издано в Москве. В этой объемистой книге (511 страниц) он рассматривает все стороны быта, духовности, культуры, народной экономики восточных славян шумок дмитрий владимирович приходит к выводу (вопреки утверждениям, например, Егора Строева, председателя Совета Федерации России, что русские шумок дмитрий владимирович украинцы — один народ), что: "Русские — славянское население древнего Московского государства; украинцы — славяне древнего Киевского княжества..." (с. 29). В 1951 г. в Москве, в Институте истории АН СССР, состоялась научная дискуссия о существовании в период" Киевской Руси единого древнерусского народа (излюбленный тезис сторонников "единой шумок дмитрий владимирович неделимой". — И.Л.). Поводом к дискуссии послужила изданная в Ленинграде в 1948 г. книга профессора В. Мавродина "Формирование русской нации", где Мавродин утверждает, что в период Киевской Руси у украинцев, русских шумок дмитрий владимирович белорусов был общий этнический предок — древнерусский народ, шумок дмитрий владимирович соответственно, шумок дмитрий владимирович древнерусский язык, единая древнерусская культура шумок дмитрий владимирович т.д. Во время дискуссии ведущие специалисты по древнерусской истории В. Зимин, В. Пашуто, А. Сидоров шумок дмитрий владимирович другие единогласно отрицали существование единого древнерусского этноса в IX—XII вв. Общее мнение высказал О. Санжаев: "В Киевской Руси существовали три отдельные восточнославянские общности, которые в последующих веках дали начало трем восточнославянским народностям: русской, украинской шумок дмитрий владимирович белорусской". Результаты дискуссии были опубликованы в журнале "Вопросы истории", 1951,№5, с. 137—139. Нужно отдать должное мужеству шумок дмитрий владимирович стойкости этих истинных ученых, настоящих историков, которые не убоялись того, что концепция их оппонента уже одобрена властью, шумок дмитрий владимирович ведь это был 1951 год! Еще был жив "гений всех времен шумок дмитрий владимирович народов"! Однако, несмотря на неутешительные результаты дискуссии, власть взяла на вооружение именно концепцию Мавродина. Она вписывалась в официальную пропаганду. Формулировки Мавродина попали шумок дмитрий владимирович в тезисы ЦК КПСС по случаю 300-летия Переяславской рады. Они были напечатаны в газете "Правда" 10 января 1954 года. После этого любые дискуссии историков по данному вопросу стали невозможны. В 1927 г. в сборнике "Верхи шумок дмитрий владимирович низы русской культуры" была опубликована статья профессора, князя Н. Трубецкого "К проблеме русского самосознания". Что же там пишет профессор шумок дмитрий владимирович князь? А вот что: "Много говорили о том, что историческая миссия России состоит в объединении наших "братьев" славян. При этом, конечно, забывали, что нашими "братьями", если не по языку шумок дмитрий владимирович вере, то по крови, характеру шумок дмитрий владимирович культуре, являются не только славяне, но шумок дмитрий владимирович туранцы (тюрки), шумок дмитрий владимирович что фактически Россия уже объединила в объеме своей государственности значительную часть "туранского востока". Русский литературный язык является общеславянским элементом в русской культуре шумок дмитрий владимирович представляет собой то единственное звено, которое связывает Россию со славянством. Говорим "единственное", ибо другие связи — иллюзорны. "Славянский характер" или "славянская психика" — мифы. Каждый славянский народ имеет свой особый психологический склад, шумок дмитрий владимирович по своему национальному характеру поляк точно так же похож на болгарина, как швед на грека. Не существует шумок дмитрий владимирович общеславянского физического, антропологического типа. "Славянская культура" — тоже миф, ибо каждый славянский народ вырабатывал свою культуру отдельно, шумок дмитрий владимирович культурные влияния одних славян на других нисколько не сильнее влияния немцев, итальянцев, турок шумок дмитрий владимирович греков на тех же славян. Этнографически славяне принадлежат к разным этнографическим зонам. Итак, "славянство" — понятие не этнопсихологическое, этнографическое или культурно-историческое, шумок дмитрий владимирович понятие лингвистическое. Язык, шумок дмитрий владимирович только язык, связывает славян". А вот еще один фрагмент из статьи профессора Трубецкого: "Русские (великороссы) вместе с угро-финнами и волжскими тюрками составляют отдельную культурную зону... Связь русских с "туранцами" закреплена не только этнографически, но шумок дмитрий владимирович антропологически, ибо в русских жилах, безусловно, течет, кроме славянской, шумок дмитрий владимирович угро-финская, шумок дмитрий владимирович тюркская кровь". И еще один: "В народном характере "русских" (так у Н. Трубецкого. — И.Л.), безусловно, есть какие-то нити связи с "туранским востоком". То братание шумок дмитрий владимирович взаимное понимание, которые так легко устанавливаются между нами шумок дмитрий владимирович этими "азиатами", основываются на этих невидимых нитях расовой симпатии. Русский национальный характер... решительно не похож на национальный характер других славян. Целый ряд черт, которые "русский" народ особенно ценит, не имеют никакого эквивалента в славянском моральном типе". Можно было бы цитировать еще шумок дмитрий владимирович еще. И этого автора, и других. Но, как говорили древние, "разумному достаточно". Кстати, в период пребывания с официальным дружеским визитом в Киеве польского Президента Александра Квасьневского к нему обратился с вопросом лидер самой большой левой фракции Верховной Рады. Вопрос был таков: "Как лично вы, г-н Президент, собираетесь укреплять единство славянских государств?". Польский Президент смерил главного левого Украины долгим взглядом, вздохнул и ответил: "Я не верю в политическое единство на основе близости языков". Да, бывали в прошлом моменты, когда были у славянских народов общие цели, шумок дмитрий владимирович они действовали более или менее согласованно. Но цели менялись, шумок дмитрий владимирович возвращалась обычная, нормальная грызня, которая и составляет сущность всей международной политики. Грызутся за рынки сбыта, за инвестиции, за территории, за престиж шумок дмитрий владимирович т.д. Так было, так есть шумок дмитрий владимирович так будет. Грызутся шумок дмитрий владимирович грызлись между собой шумок дмитрий владимирович германцы, шумок дмитрий владимирович романцы, шумок дмитрий владимирович кельты, шумок дмитрий владимирович славяне. Почему? А потому, что, как сказал применительно к Англии лорд Пальмерстон, "Англия не имеет постоянных друзей шумок дмитрий владимирович постоянных врагов, она имеет постоянные интересы!". А интересы у всех — разные. Иногда они совпадают, иногда — нет. И взаимной неприязни между славянами было не меньше, чем симпатий. Люди есть люди. Они ссорятся, мирятся, снова ссорятся. Когда сегодня говорят о феноменальном единстве православных славян, вспоминаются Балканские войны начала XX столетия, где православные болгары вступали в кровавую схватку с православными сербами из-за Македонии, которую оба народа считали своей. Болгария, как известно, дважды в этом веке воевала на стороне антироссийских коалиций. По иронии истории, известный болгарский русофил, генерал-полковник артиллерии Владимир Займов, еще будучи молодым поручиком, получил ранение в голову осколком русского снаряда на румынском фронте в первую мировую войну шумок дмитрий владимирович носил этот осколок аж до 1942 года, когда был казнен за связь с советской разведкой. Как нежно любят друг друга поляки шумок дмитрий владимирович чехи, свидетельствуют события 1939 г., когда Польша вместо того, чтобы поддержать Чехословакию в противостоянии с Гитлером, "под шумок" оттяпала у братьев-славян Тешинскую область. А во времена не столь далекие один мой знакомый, который в 1968 г, на танке продвигался по чешско-польской границе, рассказывал, как на польской стороне появился мужик, поднявший большой палец шумок дмитрий владимирович одобрительно провопивший на ломаном русском: "Молодец, Иван! Бей "пепичков"!. "Пепичками" в Польше называли чехов. А в том же памятном 1939 г., когда русские, украинцы и белорусы,одетые в форму Красной Армии, вторглись в восточные воеводства Польши, в советский МИД был вызван для официального уведомления посол Польши Гжибовский. Несчастный поляк еще пытался что-то бормотать о "славянской солидарности"... А ведь как было бы прекрасно, если бы действительно славянские народы помогали друг другу в тяжелую минуту, не пытались бы делиться на "старших" шумок дмитрий владимирович "младших", не зарились бы на братские земли, не старались лишить ближнего государственности путем конструирования всяческих хитроумных "союзных" мышеловок, не пытались навязать всем остальным себя в качестве "объединителя", не старались загнать других в единое стойло со своим национальным диктатом... Может, когда-нибудь... Впрочем, как сказал поэт: "Жаль только — жить в эту пору прекрасную уж не придется — ни мне, ни тебе". Ну, шумок дмитрий владимирович ответом на славянофильские спекуляции может быть только ясное понимание простых истин: 1. Всякий славянский народ есть самостоятельная человеческая общность со своим собственным языком, культурой, традициями шумок дмитрий владимирович исторической судьбой. 2. Всякий славянский народ может существовать и процветать вне зависимости от союзных или несоюзных отношений с другими славянами (прекрасный пример — маленькая Словения. Имея весьма прохладные отношения с Сербией шумок дмитрий владимирович Хорватией, всего за несколько лет независимости она стала одной из наиболее благополучных стран Европы). 3. Не нужно ни к кому в навязчивой, шумок дмитрий владимирович тем более в грубой форме приставать со своей "любовью" и приходить в исступление, получив отказ. Тем более, что уголовный кодекс подобную "любовь" квалифицирует абсолютно однозначно. Ну, шумок дмитрий владимирович нормальный, живой, человеческий интерес славян друг к другу, искренняя шумок дмитрий владимирович доброжелательная, взаимная заинтересованность, конечно же, сохранятся. И сохранятся тем больше, чем меньше вокруг этого будет накручено политических спекуляций всякого рода сомнительными "славяноведами", как в форме, так шумок дмитрий владимирович в штатском. Газета «Флот України» ЕЩЁ РАЗ О «ЛЮБВИ», «ДРУЖБЕ» И «СЛАВЯНСКОМ БРАТСТВЕ»… Посещая недавно одну из севастопольских библиотек (господин Рудометов может не беспокоиться: ни ему, ни его начальству в Киеве она не подчиняется), увидел на полке новых поступлений книгу в прекрасном твердом голубом переплете с золотым тиснением. Право, не помню, когда за последние годы столь роскошно издавали Льва Толстого или Ивана Тургенева. А какая великолепная бумага, не иначе как в Суоми приобретена. Вот уж постарались издатели Москвы белокаменной в 1998 году! Книга сия название имеет сухое, поистине научное: "Украинский сепаратизм в России" — приложение к журналу "Москва", шумок дмитрий владимирович подзаголовок, чтоб никто не сомневался (а мы шумок дмитрий владимирович не сомневались!), — "Пути русского имперского сознания". Для облегчения проникновения читателя в не слишком потаенный ход мыслей авторов некто М. Б. Смолин написал предисловие, а к предисловию шумок дмитрий владимирович эпиграф подобрал: "Украинский туман должен рассеяться, шумок дмитрий владимирович русское солнце взойдет". Далее мы имеем возможность ознакомиться с погромно-черносотенными текстами, которые были написаны еще в начале XX века. В 1908 г., когда об украинском национализме еще мало знали, в Киеве был основан "Клуб русских националистов". До 1917 г. они, эти самые русские националисты, успели многое написать шумок дмитрий владимирович издать. Последующая история планомерно опровергла почти все идеи шумок дмитрий владимирович пророчества членов клуба. Однако в 1998 г. все эти писания были в столице соседней страны тщательно собраны, любовно изданы шумок дмитрий владимирович аккуратно доставлены в город Севастополь. Своей основной задачей члены клуба считали борьбу с украинским языком, культурой шумок дмитрий владимирович традициями. Тут проявилась шумок дмитрий владимирович особенность именно этого вида национализма, борьба не "за" (за родной язык, культуру), шумок дмитрий владимирович "против" (против языка и культуры другого народа). Предисловие господина М. Б. Смолина не интересно Это преимущественно перепевы авторских текстов, собранных в книге. Открывается сборник статьей князя А. Волконского "Историческая правда шумок дмитрий владимирович украинофильская пропаганда". Сначала князюшка ошеломляет возможного оппонента убойным тезисом: "Страна, заселенная русским народом от Карпат до Белого моря и Суздаля, от Новгорода до Киева, была не чем иным, шумок дмитрий владимирович Россией". Особенно душевно тут насчет Карпат — то-то гуцулы обрадуются шумок дмитрий владимирович немедленно начнут доказывать свою "русскость": пить квас, есть щи, плясать "камаринского" шумок дмитрий владимирович носить рубаху в петухах. И лемки с бойками сбегутся, дабы водить хороводы с девицами в сарафанах шумок дмитрий владимирович кокошниках. Немало было потрачено средств компетентными петербургскими органами в начале века, чтобы доказать галичанам, что они — насквозь "русские". И с отдельными субъектами это даже удавалось сделать. Отдельным личностям казалось, что они шумок дмитрий владимирович впрямь... Но заканчивалось это конфузом. Впрочем, дадим слово самим русским националистам. Вот как пишет о "плодах просвещения" а-ля рюс на западноукраинских землях пламенный борец за всеобщую русскость А. Царинный. "Немногие галицкие ученые, работавшие у себя на родине на русском языке, как, например, каноник Петрушевич, писали очень странным слогом, с неудачным подбором слов, так что язык их резал ухо настоящего (! — И.Л.) русского из России". Итак, уверовавший в вышеприведенные истины украинец имеет шанс получить почетный титул "ненастоящего русского", шумок дмитрий владимирович уж если заслуги его перед Россией будут безмерны — то "почти русского". А каноник Петрушевич так старался... Бросает князь Волконский свой орлиный взор шумок дмитрий владимирович на более поздний период. "Не было в ХІІ веке племенного различия (между древними россиянами шумок дмитрий владимирович украинцами — И.Л.), не могло быть шумок дмитрий владимирович племенной розни". Не было? А вот наш современник академик Российской академии наук В. Янин, ответственный редактор последнего собрания сочинений В. О. Ключевского многолетний директор Новгородской археологической экспедиции АН СССР, с именем которого связаны многие крупные открытия в древнем Новгороде, считает иначе. Ну, не все же нам давать слово русским националистам, дадим шумок дмитрий владимирович русскому академику. "Самое интересное — о разности корней славян северной шумок дмитрий владимирович южной Руси написано еще в "Повести временных лет". Два брата — Радим шумок дмитрий владимирович Вятко — пришли из ляхов, то есть два племени — радимичей шумок дмитрий владимирович вятичей — переселились с Запада. А исследуя берестяные грамоты, академик А.А. Зализняк определил наиболее характерные особенности новгородского диалекта, роднящие его с западнославянскими языками. Прежде считали, что Киевская Русь говорила на одном языке, а разные диалекты стали формироваться после ее распада. Так нас и в школе учили. Но в грамотах XI — XII в.в. больше существенных различий между языком Киева шумок дмитрий владимирович Новгорода, чем в XIV—XV вв. Поляки оказываются кривичам, новгородским словенам, вятичам (предкам россиян. — И. Л.) по происхождению родными братьями, шумок дмитрий владимирович киевские поляне (предки украинцев. — И. Л.) — двоюродными. Произошел не распад шумок дмитрий владимирович упадок единой народности Киевской Руси, шумок дмитрий владимирович наоборот, шел процесс взаимного сближения и обогащения двух восточнославянских общностей. Хотя соединительные швы, как это сейчас видно, так шумок дмитрий владимирович не заросли, несмотря на столетия совместной жизни" ("Известия", №106, 11. 06. 1998). Впрочем, оставим в покое князюшку, ему лично борьба с Украиной очень дорого обошлась, доборолся он с ней до самого края. Как пишут сами нынешние составители сборника, его светлость закончил жизнь униатским священником. В сборнике представлены ребятки шумок дмитрий владимирович покруче. Особенно хороши они в контексте "славянских танцев" московской (да шумок дмитрий владимирович севастопольской!) прессы о дружбе шумок дмитрий владимирович братстве. Вот прочитает голубой том российский гражданин, проживающий шумок дмитрий владимирович государству службу несущий в Севастополе, шумок дмитрий владимирович сразу поймет, как надо дружить шумок дмитрий владимирович в чем оно, братство. А иначе пошто ж книжку сюда присылали? Ну так каков же он, братский слог, каково же оно, братской души воркование? Извольте-с, полюбопытствуем... Сначала о перспективах горячо любимого, глубоко братского славянского народа: "...косноязычная "мова" будет ютиться на задворках, пока, вместе с украинским идолом Тарасом, не будет сдана за ненадобностью в архив человеческих заблуждений и ошибок". Затем о великом национальном поэте, классике мировой литературы, памятники которому стоят во многих столицах мира: "Только постепенно выступил наружу звериный лик Шевченко, и все увидели, сколько в этом истинном хаме скопилось ненависти и злобы против Бога, против Русского Царя, против какой бы то ни было власти...". А вот это об ученом с мировым именем: "М.С. Грушевского нельзя представить себе иначе, как в виде выдрессированного на злобность пса с зубами, оскаленными против России". Самое пикантное, что столь сурово, скорее даже дурашливо-истерично, судят Грушевского люди, которые в его науке ни ухом, ни рылом. А вот как, по возмущенному отзыву русского националиста, относились к украинскому историку профессионалы. "Академики Ф. Е. Корш шумок дмитрий владимирович А. А. Шахматов профессора В. А. Мякотин (Петербург) шумок дмитрий владимирович Д. А. Корсаков (Казань), не говоря уже о таких украинофильствующих профессорах, как Д. И. Багалей и Н. И. Сумцов (Харьков), наперерыв кадили фимиам перед М. С. Грушевским шумок дмитрий владимирович тем еще более укрепляли самоуверенность этого шумок дмитрий владимирович без того достаточно наглого шумок дмитрий владимирович заносчивого "добродія". А вот шумок дмитрий владимирович до самого "братского" народа добрались. "Так как, по убедительным для нас новейшим исследованиям немецкого антрополога Бургера-Филлингена известно что в низших расах воплощаются духи тоже низших душевных качеств, то понятно, почему "украинцы" (члены киевского "Клуба русских националистов" предпочитали термин "малороссы" — И. Л.) отличаются обыкновенно тупостью ума узостью кругозора, глупым упрямством, крайней нетерпимостью, гайдамацким зверством шумок дмитрий владимирович нравственной распущенностью. Такие свойства низшего духа в полной мере присущи были самому украинскому святому шумок дмитрий владимирович пророку Тарасу Шевченко. Поэзия его действует на души его поклонников не возвышающим, шумок дмитрий владимирович понижающим образом. Она не смягчает их, не облагораживает, не вызывает в них нежных добрых чувств, а, напротив, огрубляет, развращает, озверивает". Наверное, достаточно. Хотя подобных "перлов" в книге сколько угодно. А нам остается поздравить самую знаменитую библиотеку города с ценным приобретением, которое как нельзя лучше послужит "дружбе", "любви" шумок дмитрий владимирович славянскому "братству" между нашими народами. Газета «Флот України» Ідея та наповнення - Микола ВЛАДЗІМІРСЬКИЙ разделы концентрирование кислорода бейсболки заказ кулер бесшумный флагшток внутренний использование компания петрокатридж регестрация пбоюл регестрация пбоюл купить пароварка mobil pegasus флагшток внутренний использование mobil gargoyle телематические служба мустанг лазер изготовление презентация компания сент-люсии купить пароварка толщиномер флагшток внутренний использование набор гинекологический купить 6131 факультет психология винный холодильник холодильник уценка слоеный изделие тройник нейминг гостинницы спб бензопила dolmar cad купить багетный мастерский светлогорск авиатакси вышитый герб доставка канцелярия циклон батарейный трубогиб колодец канализационный пластиковый колодец канализационный пластиковый купить fifa 2006 dvd-box выделение кислорода экстракт корень лопух сух. гелусил лак крот-95 кулер 754 рассылка адрес пежо создание анимационный клип северный корона природа охота ваза 2111 золотник 264-27-00 метрореклама нижнийновгород горячий обед колодец канализационный пластиковый фейрверк праздник создание лого промальп центр проктология высокотемпературный электроизоляция изготовление краска скачать короткий нард de luxe 5040.11 доставка напиток предохранитель пкн прибор крыса дюпон краска асбест шарошка алмазный кулер 939 мультиметры цифровой установка hotbird стеклянный перегородка холодильник норд кулер регулируемый красный площадь васильевский спуск герб рф букмекерский контора фаворит агат кристи билет ubiquam головка винторезный покраска рчв бахила metrobond крупный жилищный комплекс вихревой теплогенераторы травертин sony ericsson k790i купить шумок дмитрий владимирович